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第2章（第1页）

今有负其子而汲者，队其子于井中，其母必从而道之。

今岁凶，民饥场道，饿重其子，此疚于队，其可无察邪？故时年岁善，则民仁且良；时年岁凶，则民吝且恶。

夫民何常此之有？为者寡，食者众，则岁无丰。

故曰：财不足则反之时，食不足则反之用。

故先民以时生财，固本而用财，则财足。

故虽上世之圣王，岂能使五谷常收，而旱水不至哉。

然而无冻饿之民者，何也？其力时急，而自养俭也。

故《夏书》曰：禹七年水。

《殷书》曰：汤五年旱。

此其离凶饿#18甚矣。

然而民不冻饿者一何也？其生财密，其用之节也。

故食无备粟，不可以待凶饥。

库无备兵，虽有义，不能征无义。

城郭不备全#19，不可以自守。

心无备虑，不可以应卒。

是若庆忌无去之心，不能轻出。

夫桀无待汤之备，故放；纣无待武王之备，故杀。

桀、纣贵为天子，富有天下，然而皆灭亡于百里之君者，何也？有富贵而不为备也。

故备者，国之重也。

食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。

此三者，国之具也。

故曰：以其极#20赏、以赐无功，虚其府库，以备车马衣裘奇怪。

苦其役徒，以治宫室观乐，死又厚为棺椁#21，多为衣裘。

生时治台榭，死又修坟墓。

故民苦于外，府库单于内，上不厌其乐，下不堪其苦。

故国离寇敌则伤，民见凶饥则亡，此皆备不具之罪也。

且夫食者，圣人之所宝也。

故《周书》曰：国无三年之食者，国非其国也；家无三年之食者，子非其子也。

此之谓国备。

辞过

子墨子曰：古之民，未知为宫时，就陵阜而居，穴而处。

下润湿伤民，故圣王作为官室，为宫室之法，曰：高足以辟润湿，边足以圉风寒，上足以待雪霜雨露，宫墙之高，足以别男女之礼。

谨此则止，费#22财劳力不加利者，不为也。

是故圣王作为宫室，便于生，不以为观乐也。

作为衣服带履，便于身，不以为辟怪也。

故节于身，诲于民，是以天下之民可得而治，财用可得而足。

当今之主，其为宫室则与此异矣。

必厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财，以为宫室台榭曲直之望，青黄刻镂之饰、为宫室若此，故左右皆法象之，是以其财不足以待凶饥，赈23孤寡，故国贫而民难治也。

君实欲天下之治而恶其乱也，当为宫室不可不节。