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只是这样一来,那位魔主阁下,帝君怕是要得罪了。”
太上不以为意一笑,看着远处正交锋之中的两位大神通者。
“无妨,未来之时,我还有一事需要与这位魔主合力去做,这种小事,他到时候一定不会在意的。”
阿德罗斯一说,大道便有感应,而太上便自然而知阿德罗斯所说的是何事了。
他口中赞道:“这等大功德之事,也就紫薇帝君勾连诸域,能够做成。
大天尊这次请你来送帖,确实最恰当不过了。”
西南神域之战,太上与阿德罗斯之外,天庭诸帝君金仙,均是在天庭凌霄宝殿之中,以昊天镜观看。
此镜同昊天塔一样,原来是东君帝俊之物。
只是后来他率领自然神灵,与黄帝轩辕率领的人道神灵,于商周之际,大战多年。
最终,他在牧野战败,将这两件神器都托付给了黄帝轩辕,甚至他的昊天神名,也冠在了轩辕头上。
所以,天庭上的那位大天尊,还有另外一个称呼,昊天上帝。
“帝君欲要行此大功德之事,可曾想过最后一步该如何踏出?”
太上毕竟还未忘情,自身还没有走出,更不可能会知晓其他神灵踏足大罗之路。
“有了一些想法,既然起于星辰,自然还是要回归星辰,起于道路,自然要回归道路。”
阿德罗斯悠悠一笑,最后一步,他大致有了思路,但是还需要慢慢来,先看看其他几位与他几乎同境界存在的走法。
······
印度神域之中,此时众生都在传说,有一位释迦族的圣人即将出世。
这种说法,虽然得到了婆罗门祭司的大肆反对,但是几乎可以与婆罗门分庭抗礼的刹帝利,一点也不在乎。
最起码有一点,不管是大天湿婆还是世尊毗湿奴,都没有宣示神谕,反对如今人间广传的消息。
而被世人公认为是释迦族圣人的,是迦毗罗卫城的王子乔达摩悉达多。
这位出生便极不平凡的王子,七岁开始接受学吠陀和五明等学识的培训,以及兵法、武术、瑜伽等王子必修课程。
十六岁之时,乔达摩悉达多娶天臂城主之女耶输陀罗为妃,生有一子名罗睺罗。
虽然出身之时,有过种种异象,但是这位王子的青年时期与其他刹帝利贵族并没有区别,他生活奢侈,极尽声色娱乐,有暖、凉、雨三时宫殿轮换居住。
但是在他二十岁左右之时,忽然厌倦了声色犬马的贵族生活,开始思考生死之间的问题。
终于,在一天夜里,他独自离开了王城,行至阿那玛河畔,剃去须发并去除饰物,以示入沙门之中修行。
沙门,便是燃灯开创,经他众门徒发扬光大的一种修行派别。
与婆罗门相对,反对种姓制度,以世人皆如恒河之沙,不分高低贵贱,因此名之沙门。
沙门修行,以持戒、禅定、修慧为核心,最终内心安定,智慧通达,了除烦恼,成阿罗汉果,证菩萨行。
在乔达摩悉达多入沙门修行之时,正是印度神域十六国争霸之时,各种异于婆罗门的思潮出现,其中最为典型的,便是沙门诸派与耆那教之法。
耆那教也是当初阿德罗斯所传,他将自己领悟的瑜伽之法,传在印度人间,经过数百年时间,传二十四代,此时的传人,已经集耆那瑜伽之大成,名为筏驮摩那。
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