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第十二章 头七 又见头七（第1页）

日子和这工资一样，总在不知不觉中溜走。

开学买了电脑，咬牙又装了无线卡，因为电信最近的营业点离我们学校至少50公里！

我为了把画灵符相对应的符咒背下来，整天吃饭走路都念念有词，还上网查了一些道家典籍，按照我的理解，这符咒之所以有“灵光”

，是因为我们身边有很多肉眼看不见的能量磁场，通过“咒语”

，大脑中发出的脑电波和某个磁场吻合，在纸上形成了一个固定的能量场，从而产生各种奇妙的效果。

而特定的道具如朱砂，黄表纸，可以使能量场的效果更好。

钟发叔那盒朱砂据说混了鸽子血，我想起叔公也是养了很多白鸽在阁楼顶，说家有燕鸽，不遭横祸。

这鸽子看来很给力啊。

而特定的咒语，则能使得人的精神更加集中。

咒语常和人体真气「禁制」鬼神、外物的气禁术结合在一起，称为禁咒。

（不是大魔导师才能使出来的？）通常和符一起出现，称做符咒。

道士在施行咒术时又往往借助某些中介物，如咒水、咒香火等，这些施过咒术的水、香火也有咒术的效力。

道教咒语常常用「如律令」、「急急如律令」、「太上老君急急如律令」。

这是因为道教兴于汉代，汉代诏书和檄文中多有「如律令」一语。

「如律令」意指按法令执行，在语气上有违律必究的意味。

这种申述法律、政令权威的官方套语，先是被民间巫师所吸收。

东汉巫师举行「墓门解除」即在殡葬中对墓厌镇，使人鬼分途，鬼不殃及生人的解除文，末尾即以「如律令」结束。

解除文的简单句式是：“百解去，如律令！”

此类咒被道教所吸收，同时也产生某些变化，主要是嵌入神名。

最常见的当然就是「太上老君急急如律令」、「急急如太上老君律令」；有的还在其后加「摄」、「敕」、「疾」等字，以表示急急按咒执行不得有误。

唐·白居易《祭龙文》：“若三日之内，一雨滂沱，是龙之灵，亦人之幸。

礼无不报，神其听之！

急急如律令。

道门中对咒术的效力有极高的肯定。

《太上正一咒鬼经》说：「吾含天地?，咒毒杀鬼方，咒金金自销，咒木木自折，咒水水自竭，咒火火自灭，咒山山自崩，咒石石自裂，咒神神自缚，咒鬼鬼自杀，咒祷祷自断，咒痈痈自决，咒毒毒自散，咒诅诅自灭。

」道士认为有法力强大的尊神，不断把秘藏在天上的咒语传授下来，念动咒语即有几万乃至几百万的天兵天将应召来服役。

因此，咒语在道法中越出越多，应用范围越来越广。

不过茅山术更多注重实战经验，总结各种战术方案，因此被世人公认抓鬼专业第一。

而《三茅真君游历记》里面记载，道家最厉害的咒语之术是《洞渊神咒经》。

这部经典的目的就是要克制各类凶鬼，因此记载了很多克制凶鬼的方法，通常是藉着一连串的咒语来克制这些凶鬼。

它记载了许多类型精灵鬼怪的名字、形状。

而这些咒语的形式，就是直呼妖魔鬼怪的名字，从而把它们驱走。

较客气的有「今已知汝名，汝急速去－－急急如律令」以及「吾知汝名，急去千里－－急急如律令」等咒语。

这情形就跟科任老师上课的时候一样一样的啊。

那些调皮捣蛋的学生课堂上乱搞，你不认识他，在讲台上面大叫：“下面的童鞋，不要吵啊！

保持安静！”

保证他们不理你——而班主任如果经过，大喝一声：“李雷童鞋！

你在和韩梅梅讲什么话！”

李雷同学于是乖乖的坐好了！