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第七十九章 华夏文化上（第2页）

，追求“礼”

，即是要树立一种人类社会共同的价值观，用以调整和约束人们的社会行为，因为“法”

只是用来惩处严重违反社会行为规范的具体条文，并不能起到教化作用。

如果能遵守社会行为规范，用诚信和智慧选择最佳行为方式，就能使人不犯法、不违法。

法律强制人们的社会行为，而行为规范则只是一种教化和约束。

社会行为规范有各种各样的，统治者有统治者的社会行为规范，平民百姓有平民百姓的社会行为规范，各地区、各民族，甚至到各个家庭，都有各自的社会行为规范。

行为规范并不要求贵族和平民百姓的社会行为一模一样，但却要求人们必须要善于选择最佳行为方式，才能达到自己的目的。

而最佳行为方式却是要在遵守一定的社会行为规范的前提下才是最佳行为方式，如果不选择最佳行为方式，统治者就会倒台，富人就会倾家荡产，平民百姓就会犯法，从而达不到自己的目的。

所以，选择最佳行为方式要用智慧，而智慧则来自于学习，来自于少年时期受环境影响而形成的价值观念，即幼年时学习家庭里、家族里及周围邻居们的社会行为规范，稍长，即要学习更多的社会行为规范和社会公理解释体系，才能在各种各样不同的社会行为规范里选择到最佳行为方式。

这便是中国传统文化的精粹，也是真正的素质教育。

由于“文化断层”

的缘故，现代人大都不懂，或不重视社会行为规范，或者只是认为社会行为规范只是不随地吐痰、不随地大小便、要有礼貌、有道德之类的东西，这些抽象的道德观念并不能说服现代年轻人，反而只能使他们变本加厉地张扬自我、张扬个性，不惜以自己个人的愿望而牺牲他人的利益，不惜为满足自己的*而破坏一定的社会行为规范。

由于不懂得选择最佳行为方式，所以现代人的行为往往都留下后患，从而又使自己陷入痛苦。

人，既然要生活、要工作，就要有所作为；而人们的每一个、每一次所作所为，每每都要面临选择的问题。

选择什么样的行为方式，是很多人感到迷惑和痛苦的事情，很多人在无法决定选择时，便胡乱行为，结果弄得事情一塌糊涂，事后悔恨不已。

“文化断层”

标志着人类社会公理解释系统的崩溃，于是人——每一个地球生物，就只会用对“神灵”

（未知领域里的神秘现象）的崇拜（宗教的说理体系），就只会用有限的解释先把自己封闭起来，自造一个心灵的“堡垒”

，然后利用有限的知识和狭隘的世界观、人生观对其他人、其它事物、未知事物，对整个世界，对庞大而复杂的人类社会进行种种的自我猜测和解释。

面对着现实生活中吉凶祸福等一系列生死攸关的问题，人们自然地以村落、地域和风俗习惯、特定的文化氛围等形成多种多样的解释法则。

老百姓们在一家一户的独立的生产单位中，在有限的学校教育中，按照自然社会、自然经济模式而“自得自乐”

，在自己狭小的自我中心基点上建构着自己狭隘的以自我为中心的说理体系和生活方式以及梦想着美好的未来。

自汉以后，从唐诗到宋词，从元曲到明剧，再到满清的大杂烩，都是文学艺术占据了文化的地位，以至于人们一提到文化，便认为是唐诗宋词元曲明剧，一提到文化，便认为是烟酒茶文化，真正的文化被人们忘记得干干净净。

难道不可悲吗？

我们自小曾为五千年的文明而自豪，也曾为落后的现状而悲愤不已。

文化是文明和愚昧的集结。

我们的身体里，有着五千年文明史的精华，也集沉着长期滞存的糟粕。

存精华去糟粕创文明新路，是我们当代人的历史责任，也是人类向前发展的必然规律。

历史给了我们知识与力量，历史也给了我们痛苦与迷惘。

或者出于种种目的，或者出于能力的局限，许多人“庄严地”

歪曲了历史，曲解了文明。

作为后世人，我们遭受了愚弄，同时，我们又不知不觉地在愚弄别人。

这一切的代价太沉重了，这一切都该结束了！