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第32章 浪漫后的惊恐（第4页）

也许是在父系氏族社会大背景下，女性被边缘化后，作者为了在这里，凸显一下女性的独特地位。

不管是什么样的解读，前提是爱的风景下，阳刚柔情是二者缺一不可。

我倒是觉得，两性之间，应该都回归到神灵的境地。

都是神圣性的超越一切，这是对生命的尊重，是对人本身的彰显。

就是在这个世界上，人的神性高于一起，这是生命的尊严，不是丛林法则的无限越界。

人对于真善美的信仰，才是最高的境界。

超越一切个体之上的存在，就是一个理念，而不是个体的人。

这是我们幸福的前提和存在根本。

是本体的源头上的存在。

是人间幸福的密码。

不然的话，就会掉入少数人的陷阱泥坑里。

因为人性中的真善美和假恶丑是并存的。

这个高于一切的神圣性，就是用一个理念的形式，给分离出来，作为要给更高的存在，这样就能克服人性中的假恶丑。

让世界变得纯粹，社会变得更符合，每个生命的幸福诉求。

因为，人永远都是有限的，人性的这些假恶丑，是人自身无法克服的。

就要靠这个独立存在的理念，来约束，来限制，这样天空下的，社会环境才是每个生命都想要的社会，不然的话，就会被别有用心的人，给绑架，辖制了。

人的灾难就随时都会来了。”

周广亮的进一步画面调试，还真的管用。

他看见夏明竹的几句话，就能调理一个人的恐惧心理，事实体验一把，就能立竿见影了。

“真实的肉身，就是很接地气的，可所有的灵魂，都是在高处的，在天上飞行的，在超越的时空中，处于飘飞状态。

肉体就像是地里长的草，要长得高才能成为参天大树，但如果根子就是一根草，基本上是没什么希望的。”

夏明竹很通透的说道。

“哦，懂了，超凡脱俗的人，都是在烟火气之上的，肉眼凡胎，是不明真相的。

只有高大上的特殊人物，才能看清真相的。”

周广亮瞬间豁然开朗了。

“你说几千年前的屈原，和他争斗的，那些相关人的故事，后来的千百年后，只有屈原这个浪漫诗人，留下《离骚》的文字，来说话了。

从屈原到后来的龚自珍，都是靠这些灵性的文字，留给世人，最美丽的想象空间。”

“你的文字美，是借着心理学的翅膀，在任何时空中，都能振翅高飞。

又是多么神奇的体验和创造啊。”

周广亮的感受，是空前的特别。

夏明竹从身体的恐惧，疏导了周广亮，对这个蛇的恐惧。

似乎又让他看到了人性中的几个层次不同的东西。