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老人说：我也打狼，可不能多打。

要是把狼打绝了，草原就活不成。

草原死了，人畜还能活吗？你们汉人总不明白这个理。

陈阵说：这是个好理，我现在能明白一点了。

陈阵心里有些莫名的激动，他好像能模模糊糊地看到狼图腾的幻影。

在两年前离开北京之前，他就阅读和搜集了许多有关草原民族的书籍，那时他就知道草原民族信奉狼图腾，但直到此时他才好像开始理解，草原民族为什么把汉人和农耕民族最仇恨的狼，作为民族的兽祖和图腾。

老人笑眯眯地望了陈阵一眼说：你们北京学生的蒙古包支起来一年多了，可围毡太少，这回咱们多收点黄羊，到收购站，供销社多换点毡子，让你们四个过冬能暖和一点。

陈阵说：这太好了，我们包就两层薄围毡，包里的墨水瓶都冻爆了。

老人笑道：你看，眼前这群狼，马上就要给你们送礼来了嘛。

在额仑草原，一只大的冻黄羊连皮带肉可卖0元钱，几乎相当于一个羊倌小半个月的固定工分收入。

黄羊皮是上等皮夹克的原料。

据收购站的人说，飞行员的飞行服就是用黄羊皮做的。

中国的飞行员还穿不上呢。

每年内蒙草原出产的黄羊皮全部出口，到苏联、东欧换钢材、汽车和军火；黄羊的里脊肉又是做肉罐头的上等原料，也统统出口。

最后剩下的肉和骨头才留给国人享用，是内蒙古各旗县肉食柜台上的稀货，凭票证供应。

这年冬季黄羊大批入境，已使得边境公社牧场和旗县领导兴奋不已。

各级收购站已腾出库房，准备敞开收购。

干部、猎人和牧民像得到大鱼汛的渔民一样，打算大干一场。

猎人和马倌的腿快，全队大部分的猎手马倌已经骑上快马，带上猎狗和步枪去追杀黄羊去了。

陈阵整天被羊群拴住，又没有枪和子弹。

再说，羊倌只有四匹马，不像马倌有七八匹、十几匹专用马。

知青们只能眼巴巴地看猎手们去赶猎。

前天晚上，陈阵去了猎手兰木扎布的蒙古包，黄羊群过来没几天，他已经打了11只大黄羊了，有一枪竟连穿两只。

几天的打猎收入就快赶上马倌三个月的高工资。

他得意地告诉陈阵，他已经把一年的烟酒钱挣了出来，再打些日子，就想买一台红灯牌半导体收音机，把新的留在家里，把旧的带到马倌的流动小包去。

在他的包里，陈阵第一次吃到了新鲜的黄羊手把肉，他觉得这才是草原上真正的野味。

善跑的黄羊，身上没有一点废肉，每一根肉丝纤维都是与狼长期竞技而历练出来的精华，肉味鲜得不亚于狍子肉。

自从黄羊群闯入额仑草原，全队的北京知青一下子失落得像二等公民。

两年下来，知青已经能独立放牛放羊，可是狩猎还一窍不通。

然而，在内蒙中东部边境草原的游牧生产方式中，狩猎好像占有更重要的位置。

蒙古民族的先祖是黑龙江上游森林中的猎人，后来才慢慢进入蒙古草原半猎半牧的，狩猎是每个家庭的重要收入、甚至是主要收入的来源。

在额仑草原的牧民中，马倌的地位最高，好猎手大多出于马倌。

可是知青中能当上马倌的为数甚少，而当上马倌的知青还只有初入师门的学徒身份，离一个好马倌还差得老远。

所以，当这次大猎汛来临，差点认为自己已成为新牧民的北京知青们，才发现他们根本靠不上边。

陈阵吃饱了黄羊肉，收下了兰木扎布大哥送给他的一条黄羊腿，便悻悻地跑到了毕利格老人的蒙古包。

知青们虽然都早已住进了自己的蒙古包，但是陈阵仍喜欢经常到老阿爸那里去。

这个蒙古包宽大漂亮，殷实温暖。