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2（第4页）

内墙一周挂着蒙藏宗教图案的壁毯，地上铺着白鹿图案的地毯。

矮方桌上的木托银碗和碗架上的铜盆铝壶，都擦得锃亮。

这里天高皇帝远，红卫兵“破四旧”

的狂潮还没有破到老人壁毯地毯上来。

陈阵的那个蒙古包，四个知青都是北京某高中的同班同学，其中有三个是“黑帮走资派”

或“反动学术权威”

的子弟，由于境遇相似，思想投缘，对当时那些激进无知的红卫兵十分反感，故而在1967年冬初，早早结伴辞别喧嚣的北京，到草原寻求宁静的生活，彼此相处得还算融洽。

毕利格老人的蒙古包，就像一个草原部落大酋长的营帐，让他得到更多的爱护和关怀，使陈阵倍感亲切和安全。

两年来，老人的全家已经把他当作这个家庭的一个成员，而陈阵从北京带来的满满两大箱书籍，特别是有关蒙古历史的中外书籍，更拉近了老阿爸和他的这个汉族儿子的关系。

老人极好客，他曾经有过几个蒙族说唱艺人的朋友，知道不少蒙古的历史和传说。

老人见到陈阵的书，尤其是插图和地图，马上就对中国、俄国、波斯及其他国家的作家和历史学家写的蒙古历史，产生了极大的兴趣。

半通汉语的毕利格老人抓紧一切时间教陈阵学蒙话，想尽早把书中的内容弄清楚，也好把他肚子里的蒙古故事讲给陈阵听。

两年下来，这对老少的蒙汉对话，已经进行得相当流畅了。

但是，陈阵还是不敢将中国古人和西方某些历史学家，对蒙古民族的仇视和敌意的内容讲给老人听。

到了草原，陈阵不敢再吟唱岳飞的《满江红》，不敢“笑谈”

，“渴饮”

。

陈阵很想探寻历史上农耕民族和游牧民族的恩怨来由，以及人口稀少的蒙古民族，曾在人类世界历史上爆发出核裂变一般可怕力量的缘由。

陈阵本不愿离开毕利格老人的蒙古包。

但是，水草丰美的额仑草原，畜群越扩越大。

有的一群羊下羔之后，竟达三千多只，远远超出一个羊倌看管的极限。

羊群扩大之后必须分群，陈阵只好跟着分群的羊离开这个蒙古包，与其他三个同学，挑包单过。

好在两个营盘离得不远，羊犬之声相闻，早出晚归相见；马鞍未坐暖，就已到邻家。

羊群分群以后，陈阵仍然经常到老阿爸家去，继续他们的话题。

可这一次却是为黄羊，并且与狼有关。

陈阵掀开用驼毛线缀成吉祥图案的厚毡门帘，坐到厚厚的地毯上喝奶茶。

老人说：别眼热人家打了那么多的黄羊，明儿阿爸带你去弄一车黄羊回来。

这些天我在山里转了几圈，知道哪儿能打着黄羊。

正好，阿爸也再想让你见识见识大狼群。

你不是总念叨狼吗？你们汉人胆子太小，像吃草的羊，我们蒙古人是吃肉的狼，你是该有点狼胆了。

第二天凌晨，陈阵就跟着老人来到西南大山的一个山坡上埋伏下来。

老人既没有带枪，又没有带狗，只带了望远镜。

陈阵曾跟随老人几次出猎打狐狸，但以这种赤手空拳的方式出猎，还是第一次。

他几次问老人，就用望远镜打黄羊？老人笑而不答。

老人总喜欢让徒弟带着满脑子的好奇和疑惑，来学习他想传授的知识和本领。

直到陈阵在望远镜里发现悄悄围向黄羊群的狼群的时候，他才明白老阿爸的猎法。

他乐了，老阿爸也冲他狡黠地一笑。