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第31章 家（第3页）

他那个论点是关于一个生活器物的用法的，论文发表后还没有同行同意他的意见。

历史学界也算有个圈，圈外人看他们都是历史研究者，论文只要发表了就是可参考的，不会探究更多，拿来用也不足为奇，圈内人却往往有“派别”

，有“观念”

，真正懂的人采用了你的说法，证明他是赞同你的。

贺老有些兴奋，这是遇到了知音啊。

他爱与人交流，但总是没胜负的争论也没意思不是？有人赞同，能说到一起去肯定更好。

听到向驰说文灏才二十出头，贺老对他更感兴趣了，当即要来了电话号码，好歹知道别人在上班，等到下班时间才打过去。

文灏采用贺老的观点没别的原因，他知道那是对的。

他面容年轻，拥有完整意识的年头也不长，但从他的灵识产生的时候算起，他可算是个老怪物啦。

排除混沌时期的近千年，自他的触角能向外延伸获取别的知识起，到他化形为人生活在现实世界的今天，他所收揽到的信息全部原封不动地储存在他无限宽阔的思维广厦里。

只要他想，就能查阅。

他所知道的一切都来自人类的提问、回答和分享，换句话说，人类没有进步，他就没有进步。

但这个“人类”

不仅指当前时代的这些人，还包括一长段历史中的人。

人类的思想会有倒退再前进的重复情况，总体是向前的，科技则始终向上，更新的通常是更好的。

文灏的知识容量超过每个人类个体，但他并不能比整个人类群体更“先进”

，除了在历史领域——如果历史认知上的更全面和更准确可以称为“先进”

的话。

朝代更迭、族群迁徙、战争破坏，有太多因素可以让先代留下的各种记录被埋葬、破坏，继而被后代遗忘。

而今，无论是过去统治阶级的思想结晶，还是平民百姓的日常生活，都是现代人研究的对象。

人们通过符号、墓葬、流俗抽丝剥茧，一点点拼凑不同历史时期的画卷，为了探究文明的发展过程，为了以古鉴今，也为了纯粹的乐趣。

贺老研究的历史时段正好在文灏有记录储备的范畴内，他看过的那时的人创作的文字、图画比流传至今和考古发掘的要多得多，因此知道贺老的观点是对的，在跟向驰聊天时没有多想就说了贺老的看法。

贺老希望跟他多交流交流，他也没法越过现有的研究成果多说什么，不提那有没有意义，会不会扰乱正常的研究，他也没法证明啊。

可一位当代大学者邀你聊聊天，哪有拒绝的道理？自然要欣然前往。

文灏自知是小辈，拒绝了贺老亲自出来见他的提议，在确认乐乐第二天有人陪后，约定好去c大拜访。

应安年才决定要跟他保持距离两天，还打算在公司多加几小时班，就知道他周六又有人约，还是个大教授。

并不需要自己走远，越来越多人发现他的不凡，他未来的路会越来越宽广，自己要做的应该是在他羽翼未丰时为他保驾护航，尽量不被他甩下，